Qu'est-ce que la chasteté?

Les religieux (j'en suis !) font trois voeux au moment de leur engagement dans la Congrégation, les voeux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance. Tout chrétien en fait vit ces trois réalités à sa manière en fonction du contexte dans lequel il vit (célibataire, marié, consacré,...). L'autre jour, j'ai cherché sur internet un article sur le thème de la chasteté. Je n'ai rien trouvé de très édifiant alors, j'ai mis par écrit une réflexion personnelle. Je vous la livre. Ce n'est pas le fait d'un grand thélogien, mais qui dit chasteté dit en fait amour, alors...cela nous concerne tous !

1.  La chasteté de Dieu

La chasteté, c’est l’amour vécu à la manière dont Dieu le vit, c’est-à-dire un amour pur, gratuit et qui fait grandir l’autre et moi-même par la même occasion. En ce sens, Dieu seul est chaste, Et Marie a reçu la chasteté par participation. Pourquoi Dieu seul est-il chaste ? Parce qu’en Dieu Il n’y a pas de possessivité. Il n’y a qu’un amour qui se donne. Est-ce à dire que Dieu ne reçoit pas d’amour ? Dieu reçoit aussi de l’amour de la part de ses créatures, mais cet amour est toujours vécu comme un cadeau. En Dieu, il y a aussi de la Reconnaissance, mais c’est Reconnaissance est indépendante de toute imposition, de toute exigence pour soi-même. Autrement dit, Dieu n’aime pas en exigeant en retour l’amour de sa Créature ; Il y a une Liberté en Dieu qui est divine, et quelque part incompréhensible. Il faut tenir les deux, à la fois l’échange d’amour qui se réalise entre Dieu et sa Créature et en même temps la gratuité totale avec laquelle Dieu exprime son amour. Est-ce à dire qu’en Dieu, il n’y a pas de frustration quand l’Amour n’est pas aimé ? Le mot « frustration » ne s’applique pas à Dieu. Mais il faut reconnaître qu’en Dieu il y a un désir profond de communiquer son amour avec sa créature, qui fait que lorsque la créature ne répond pas à l’appel, il y a une tristesse en Dieu. Si nous ne tenons pas gratuité et réciprocité ensemble, alors Dieu se réduirait à une divinité aristotélicienne qui serait indifférente à sa création, à ses créatures.

Les Saints sont des gens qui nous montrent combien la chasteté peut être vécue à un très haut point.

Voici une peinture de Phan Duy Vũ, postulant spiritain vietnamien qui a reprit des figures importantes de la tradition spiritaine.

- A l'avant plan à gauche, le père Claude François Poullart des Places, notre fondateur.

- A l'avant plan à droite, le père François Libermann, second fondateur de la Congr'égation.

- Au centre, le bienheureux Daniel Brottier, connu pour avoir revitalisé l'oeuvre des orphelins apprentis d'Auteuil.

- A l'arrière plan, le bienheureux Jacques Laval, grand évangélisateur de l'île Maurice.

Le résultat est magnifique ! 

 2. La chasteté humaine.

La chasteté humaine est un apprentissage de la manière d’aimer propre à Dieu. Elle consiste à renoncer à toute soif de pouvoir, et à s’émerveiller devant l’autre que l’on reconnait comme enfant de Dieu. C’est l’expérience de la rencontre entre Elisabeth et Marie. Toutes deux se reconnaissent pleinement femmes, en ce compris comme mères. Mais leur joie est toute décentrée. « Le Puissant fit pour moi des merveilles, Saint est son Nom ». Reconnaissons-le, vivre la chasteté est souvent difficile. Ou plutôt, c’est un processus. On n’est pas chaste, on le devient. Il faut apprendre à aimer l’autre pour lui-même, pour elle-même et non pour ce que l’autre m’apporte. Etre chaste, c’est être décentré de soi-même. Le péché vient souvent fausser les relations que j’entretiens avec les autres, mais le travail de l’Esprit Saint me permet aussi de vivre la relation avec authenticité. En ce sens, en Dieu, il m’est donné de vivre dès aujourd’hui une relation à l’autre qui préfigure la relation que nous aurons entre nous au Ciel. Mais comme je suis marqué par le péché, qui est synonyme de possessivité égoïste, je dois apprendre aussi à lutter contre les situations de péché et contre toute tentative d’appropriation de la relation avec mon prochain . En ce sens, on peut parler d’éducation à la chasteté. Cette éducation passe à la fois par un esprit de franchise et de simplicité. En ce sens, je dois dépasser mes peurs et prendre le risque de la relation, en ayant confiance que Dieu me soutient, qu’il me bénit dans mes relations. D’autre part, il est bon aussi de faire le choix à certains moments de renoncer à certaines relations, soit parce que je vois qu’un rapport authentique à cet personne n’est pour le moment pas possible (et ne sera peut-être possible qu’une fois que nous serons au Ciel dans la vérité de Dieu), soit parce que je fais le choix volontaire d’un renoncement, par amour pour Dieu. J’apprends à renoncer à certaines relations, en fait à une certaine expression de cette relation, pour montrer à quel point Dieu est le centre de ma vie. J’accepte ainsi de faire l’expérience d’une certaine solitude, pour être en communion avec Jésus abandonné, et dans ma solitude, je rejoins la solitude de mon frère ou de ma sœur qui se sentent isolés, abandonnés. Mais comme dit le Quohélet, il y a un temps pour tout, « un temps pour aimer et un temps pour haïr », une expression un peu forte, mais en la traduisant on dirait, un temps pour la relation et un temps pour la solitude. Vivre la solitude plénière (au sens d’habitée par la Présence de Dieu) et la relation plénière ne nous est pas encore donné en totalité durant notre vie sur terre. L’humilité et la confiance doivent donc toujours primer. Je me reconnais comme pécheur, incapable de vivre pleinement le don que Dieu me donne, mais j’ai confiance, ma chasteté est un chemin, et Dieu m’y fait cheminer, m’y fait grandir. Sur ce chemin, la pénitence, la réconciliation, l’humour même, la patience, en fin de compte l’humilité, sont autant de repères qui  permettent de continuer le chemin. Courage ! La vie est belle !